2022-07-23 - Origines.md 9.5KB
Origines
À date fixe, il faut défricher, labourer, semer, désherber, biner, couper, lier, battre, sécher, trier, moudre… Là où le chasseur-cueilleur jonglait avec les rythmes différents des multitudes d’organismes vivants dont il se nourrissait, l’agriculteur est enchaîné par des « routines méticuleuses », qui donnent naissance peu à peu à des rites, des fêtes, des cultes… Pour James Scott, tout ce processus a ouvert l’espace social où a pu s’installer l’État.
==Car le premier acte d’un État, c’est de lever un impôt.== En Mésopotamie, c’était souvent un cinquième de la récolte, et, pour le receveur des impôts qui sillonnait la campagne, le blé et l’orge constituait une base fiscale idéale. Scott y voit la véritable raison de leur succès par rapport à d’autres plantes aux qualités nutritives comparables. Le blé pousse à la vue de tous, contrairement aux pommes de terre ; et ses épis se récoltent tous en même temps, contrairement aux légumineuses. La surveillance est donc aisée. Le produit de la récolte prend la forme de graines faciles à compter, à transporter et à stocker. Recenser, mesurer, arpenter furent les principales activités des États mésopotamiens, et l’écriture elle-même fut à l’origine un outil de contrôle fiscal. Les premières tablettes administratives d’Uruk, vers 3300-3100 av. J.-C., sont « des listes, des listes et encore des listes, principalement de céréales, de main-d’œuvre et de taxes ».
Comment le blé a piégé l’humanité, Penser le vivant
Je suis en train de lire Homo Domesticus (Against the grain en anglais) de James C. Scott qui explore la naissance des premiers États et c’est fascinant à plus d’un titre. Merci à toutes les personnes qui me l’on suggéré.
Creuser l’anarchisme, c’est à un moment se demander comment est-ce que l’on en est arrivé à une telle délégation/acceptation, quelle histoire a été racontée pour que l’on accepte que certaines personnes aient plus de pouvoir que d’autres, qui a domestiqué qui et pour quels bénéfices.
J’apprécie d’avoir pu balayer pas mal de mes croyances sur les formations humaines initiales et leur rapport à l’agriculture ainsi qu’à l’élevage. Mais aussi à notre transformation potentielle en tant qu’espèce au cours de ce processus de sédentarité :
Le physique et le culturel sont étroitement liés. Faut-il croire, par exemple, qu’à l’instar de leurs animaux domestiqués, les être humains devenus sédentaires, cultivateurs de céréales et habitants de la domus, ont connu ==un déclin comparable de leur réactivité émotionnelle== et sont moins sur leurs gardes au sein de leur environnement immédiat ? Dans l’affirmative, est-ce lié, comme dans le cas des animaux domestiques, à des changements du système limbique, dont on a vu qu’il régit la peur, l’agression et les réflexes de fuite ? Aucun élément de preuve concernant directement cette question ne semble avoir été apporté et l’on ne voit guère pour l’instant comment elle pourrait être traitée de manière objective.
Homo Domesticus, James C. Scott
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[…]
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[en] 🔗 I do touch upon a lot of different disciplines and I am a professional amateur. I’m not an expert in anything. I never fully know my field, but ==I try to make connections between fields and between people== without being a wanker, without appropriating someone else’s work, but by clearly building on top of what’s there, acknowledging what others have do. I love bringing people together, be it in space or on the pages of a magazine, that’s why I love being a curator. I don’t pretend to invent anything. I think everything’s been said and done anyway. More often than not, it’s about rediscovering the past.
The connection of disciplines, is something that’s very important for me. What connects them all is me. Why do I do all this stuff? Because my brain tells me that that it will be fun, and that’s probably why I go there.
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