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<title>‘Horrible History’: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada (archive) — David Larlet</title>
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<h1>‘Horrible History’: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada</h1>
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<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">OTTAWA — For decades, most Indigenous children in Canada were taken from their families and forced into boarding schools. A large number never returned home, their families given only vague explanations, or none at all.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Now an Indigenous community in British Columbia says it has found evidence of what happened to some of its missing children: a mass grave containing the remains of 215 children on the grounds of a former residential school.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Chief Rosanne Casimir of the Tk’emlups te Secwepemc First Nation said on Friday that ground-penetrating radar had discovered the remains near the site of the Kamloops Indian Residential School, which operated from 1890 until the late 1970s.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">“It’s a harsh reality and it’s our truth, it’s our history,” Chief Casimir said at a news conference. “And it’s something that we’ve always had to fight to prove. To me, it’s always been a horrible, horrible history.”</p></div></div>

<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">The remains, which Chief Casimir described as “many, many years old — decades,” included those of children as young as 3.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Starting in the 19th century, Canada was home to a system of residential schools, mostly operated by churches, that Indigenous children were forced to attend. The system went into decline during the 1970s, with the last school closing in 1996.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">A <a class="css-1g7m0tk" href="https://nctr.ca/" title="" rel="noopener noreferrer" target="_blank">National Truth and Reconciliation Commission</a>, set up as part of a government apology and settlement over the schools, concluded that at least 4,100 students died while attending the schools, many from mistreatment or neglect, others from disease or accident. It found that in many cases, families never learned the fate of their offspring, who are <a class="css-1g7m0tk" href="http://www.trc.ca/events-and-projects/missing-children-project.html" title="" rel="noopener noreferrer" target="_blank">now known as the missing children.</a></p><p class="css-axufdj evys1bk0">While there have long been rumors of unmarked graves at schools, if the findings in a preliminary report presented to the Tk’emlups te Secwepemc First Nation this week are confirmed, it will be the first time a major burial site has been discovered.</p></div></div>

<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">Kamloops, <a class="css-1g7m0tk" href="https://collections.irshdc.ubc.ca/index.php/Detail/entities/46" title="" rel="noopener noreferrer" target="_blank">once the largest residential school</a> in Canada, with about 500 pupils at its peak, was operated by the Catholic Church until 1969, when the federal government took over.</p></div></div>

<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">“The pain that such news causes reminds us of our ongoing need to bring to light every tragic situation that occurred in residential schools run by the Church,” Archbishop J. Michael Miller of the Vancouver Archdiocese said in a statement. “The passage of time does not erase the suffering.”</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Unlike other religious groups that operated the residential schools, the Catholic Church has refused to formally apologize for abuses that occurred within them. In 2018, Pope Francis <a class="css-1g7m0tk" href="https://www.nytimes.com/2018/03/28/world/canada/pope-apology-canada-indigenous.html" title="">rejected a direct appeal </a>for an apology from Prime Minister Justin Trudeau.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">The Truth and Reconciliation Commission concluded in 2015 that residential schools were a program of <a class="css-1g7m0tk" href="https://www.nytimes.com/2015/06/03/world/americas/canadas-forced-schooling-of-aboriginal-children-was-cultural-genocide-report-finds.html" title="">“cultural genocide.”</a> The use of Indigenous languages was banned at the schools, sometimes through the use of violence, as were Indigenous cultural practices.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">The commission found evidence of neglect and maltreatment spanning decades at Kamloops. In 1918, a government official who inspected the school reported his “suspicion that the vitality of the children is not sufficiently sustained from a lack of nutritious food.”</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Geraldine Bob, a former student, told the commission that the staff members “would just start beating you and lose control and hurl you against the wall, throw you on the floor, kick you, punch you.”</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Chief Casimir said the search for remains at Kamloops began in the early 2000s, in part because official explanations — including suggestions that the missing children had simply run away — did not match with the stories conveyed by former students.</p></div></div>

<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">“There had to be more to the story,” she said. “It’s about bringing in the advanced technology today to be able to look beneath the surface of the soil and to confirm some of the stories that were once told.”</p><p class="css-axufdj evys1bk0">She said that the radar scanning is not yet complete. “We have not done all our grounds, and we do know that there is still more to be discovered,” Chief Casimir said.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">“The loss of 215 children found on the grounds of a residential school is a national tragedy,” Chief Bobby Cameron of the Federation of Sovereign Indian Nations in Saskatchewan said in a statement. He asked the federal government to work with Indigenous groups on researching the fates of missing children.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">The office of Carolyn Bennett, the federal minister responsible for Indigenous relations, said in a statement that the “discovery reflects a dark and painful chapter in our country’s history.” Her department and health officials in British Columbia will set up support services for the First Nation, it said.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Lisa Lapointe, chief coroner of British Columbia, said in an email that her office had been told of the radar findings on Thursday. “We are early in the process of gathering information and will continue to work collaboratively with the Tk’emlúps te Secwépemc and others as this sensitive work progresses,” she said.</p><p class="css-axufdj evys1bk0">John Horgan, the premier of British Columbia, said that he was “horrified and heartbroken” and that he supported the efforts of the Tk’emlúps te Secwépemc to bring to “light the full extent of this loss.”</p><p class="css-axufdj evys1bk0">Indigenous communities throughout Canada, Chief<strong class="css-8qgvsz ebyp5n10"> </strong>Casimir said, had children who were forced into residential schools only to vanish.</p></div></div>

<div class="css-1fanzo5 StoryBodyCompanionColumn"><div class="css-53u6y8"><p class="css-axufdj evys1bk0">“Many other First Nations who had residential schools within their communities also want to learn and want to use new technology to be able to find their loved ones,” she said. “It is definitely an honor to be taking care of these children.”</p></div></div>
</article>


<hr>

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const selectedTheme = localStorage.getItem('theme')
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form.querySelector(`[value="${selectedTheme}"]`).checked = true
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let hasDarkRules = false
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if (cssRule.type !== CSSRule.MEDIA_RULE) {
continue
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// WARNING: Safari does not have/supports `conditionText`.
if (cssRule.conditionText) {
if (cssRule.conditionText !== prefersColorSchemeDark) {
continue
}
} else {
if (cssRule.cssText.startsWith(prefersColorSchemeDark)) {
continue
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// WARNING: do not try to insert a Rule to a styleSheet you are
// currently iterating on, otherwise the browser will be stuck
// in a infinite loop…
for (const mediaRule of mediaRules) {
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<title>Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada (archive) — David Larlet</title>
<meta name="description" content="Publication mise en cache pour en conserver une trace.">
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<h1>Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada</h1>
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</p>
</nav>
<hr>
<p class="e-p">On souligne ce mois-ci les 400 ans de l'arrivée des premiers esclaves aux États-Unis, où le phénomène est connu et documenté. Or, il l’est beaucoup moins au Canada. Pourtant, il y aurait eu environ 4000 esclaves dans notre pays entre le début du 17e siècle et l’adoption de la loi abolitionniste de 1834. Le tiers d’entre eux étaient noirs, et les deux tiers, amérindiens.</p>

<p class="e-p">On les trouvait principalement à Montréal et à Québec, raconte l’amateur d’histoire Frank Mackey, qui a publié le livre <em>L’esclavage et les Noirs à Montréal, 1760-1840</em>. Mais il y en avait aussi en Ontario et dans les Maritimes. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1814. C'était partout.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en1814. C'était partout.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années 1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en 1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en 1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en 1814. C'était partout.</span></q></p>

<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Des butins de guerre</h2>

<p class="e-p">L’histoire recense un <a class="styled__StyledInternalLink-sc-13vcun-0 ebdbqL e-internal-link" href="https://ici.radio-canada.ca/premiere/emissions/le-15-18/segments/entrevue/112424/olivier-le-jeune-nouvelle-france-esclavage" target="_self">premier esclave noir en 1629</a>. Il s’agit d’un garçon d’une dizaine d’années, originaire de Madagascar ou de la Guinée. L’enfant appartenait aux frères Kirke. Il les accompagnait lorsque ces derniers ont assiégé la ville de Québec. Il a ensuite été vendu, et on lui a donné le nom d’Olivier Le Jeune.</p>

<p class="e-p">Contrairement aux États-Unis, il n’y a jamais eu ici de navires négriers, explique Arnaud Bessière, professeur d'histoire à l'Université Laurentienne et spécialiste de la Nouvelle-France. Sous le Régime français (1608-1759), les esclaves noirs viennent surtout des colonies anglaises. Ce sont des butins de guerre.</p>

<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique</span></q>. L’historien précise que la majorité des esclaves noirs vont arriver plus tard, avec les loyalistes, après le Régime français. </p>

<p class="e-p">Quant à l’esclavage autochtone, il existait déjà bien avant l’arrivée des Français ou des Anglais en terre canadienne, raconte Arnaud Bessière. Les Autochtones avaient coutume d’asservir les prisonniers de guerre. À partir des années 1670, ils donnaient ces prisonniers aux Français lors d’échanges commerciaux ou diplomatiques. La vente et l’achat de ces esclaves sont ensuite devenus monnaie courante. Dans la colonie française, ils étaient dénommés « panis » (terme générique qui désigne n’importe quel esclave amérindien).</p>

<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Des « biens meubles »</h2>

<p class="e-p">L’esclave est considéré comme un bien meuble. Il appartient à son propriétaire. Il peut être donné, prêté, échangé ou vendu. <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"Un esclave est considéré comme un objet, littéralement","text":"Un esclave est considéré comme un objet, littéralement"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Un esclave est considéré comme un objet, littéralement</span></q>, rappelle Arnaud Bessière.</p>

<p class="e-p">Ce sont surtout les riches qui se procurent des esclaves, sous le Régime français, explique Frank Mackey. Des administrateurs coloniaux, des évêques, des gens bien placés.</p>

<p class="e-p">Sous le Régime britannique, <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"ça se démocratise","text":"ça se démocratise"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">ça se démocratise</span></q>, raconte l’historien. Parmi les propriétaires d’esclaves, on trouve des artisans, de petits commerçants, des agriculteurs, des taverniers. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.</span></q></p>

<p class="e-p">L’historien a notamment trouvé de l’information sur un prêtre, Louis Payette, qui a possédé en tout cinq esclaves à la fin du 18e siècle. À un certain moment, alors qu’il vivait à Saint-Antoine-sur-Richelieu, il avait deux esclaves d’une douzaine d’années, un Noir et un Amérindien, qu’il avait fait baptiser. Son évêque lui a alors reproché d’avoir des esclaves, raconte Frank Mackey. L’historien a mis la main sur la réponse de l’abbé Payette à son évêque, datée du 28 octobre 1794, dans laquelle le curé prend la défense de l’esclavage.</p>

<div class="framed"><h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Extrait de la lettre de l’abbé Payette à l’évêque de Québec Jean-François Hubert - 28 octobre 1794</h2><p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.</span></q></p>
</div>

<blockquote class="e-blockquote is-long-quote"><p>C'est une défense de l'esclavage qui ressemble comme deux gouttes d'eau à la défense qu'on faisait dans le sud des États-Unis dans bien des cas, pour dire que les esclaves sont mieux traités que les ouvriers. ”J'en prends soin, c'est comme mes enfants”. </p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Frank Mackey, historien</footer></blockquote>

<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500 livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!</span></q></p>

<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Mieux traités ici que sur les plantations?</h2>

<p class="e-p">Arnaud Bessière croit que l’esclavage était moins dur au Canada qu’il ne l’a été dans le sud des États-Unis ou aux Antilles. L’historien explique que le travail exigé ici des esclaves ressemblait à celui des domestiques. Quoiqu’il y ait toujours une « brutalité sous-jacente » dans le rapport maître-esclave, il y avait aussi « des témoignages d'affection, des témoignages de soutien du maître à l'égard des esclaves, des affranchissements ».</p>

<blockquote class="e-blockquote is-long-quote"><p>Il faut vraiment essayer de séparer mentalement l'espace antillais esclavagiste violent et l'espace laurentien, où on a des esclaves, mais qui vivent avec les maîtres, contrairement à ce qu'on observe sur les grandes plantations.</p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Arnaud Bessière, historien</footer></blockquote>

<div class="picture-attachment-container center"><a class="styled__StyledExternalLink-sc-1koyb4y-0 icKpHC e-external-link text-svg-icon" href="https://images.radio-canada.ca/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" target="_blank" title="Agrandir l’image (Nouvelle fenêtre)"><picture class="styled__StyledPictureRender-sc-1c4lirt-0 cpWKof e-picture"><source srcset="https://images.radio-canada.ca/q_auto,w_960/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" media="(min-width: 0px) and (max-width: 99999px)"></source><img src="https://images.radio-canada.ca/q_auto,w_960/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" alt="L'annonce offre 9 piastres de récompense pour retrouver les esclaves. On y décrit leur apparence et les vêtements qu'ils portaient quand ils ont pris la fuite."></picture><span>Agrandir l’image</span><span class="hidden-tag"> (Nouvelle fenêtre)</span><span class="wrapper-svg-no-space"><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-link_external"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-link_external"></use></svg></span><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-fullscreen"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-fullscreen"></use></svg></a><div class="styled__StyledImageCaption-sc-1dxp72h-2 eKDSpz e-image-caption"><p class="styled__StyledLegend-sc-1dxp72h-0 cwdifl">Annonce d’une récompense pour des esclaves noirs en fuite, publiée dans « La Gazette de Québec » le 12 août 1798.</p><p class="styled__StyledCredit-sc-1dxp72h-3 fonoWG">Photo : Gazette de Québec/Musée virtuel de la Nouvelle-France</p></div></div>

<p class="e-p">Frank Mackey reconnaît aussi qu’ici les esclaves étaient en général traités comme des serviteurs engagés plutôt que comme des bêtes. Par contre, les serviteurs engagés étaient payés, pouvaient disposer d’eux-mêmes, se marier, démissionner, changer d’emploi ou déménager, précise-t-il. <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres.","text":"En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres."}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres.</span></q></p>

<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.</span></q></p>

<div class="framed"><h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Le procès de Marie-Josèphe Angélique</h2><p class="e-p">Cette esclave noire d’origine portugaise arrive à Montréal en 1729 à l’âge de 24 ans. Elle travaille comme domestique chez la famille Francheville, rue Saint-Paul. Quelques années plus tard, le 11 avril 1734, elle est arrêtée au lendemain d’un incendie qui a détruit 45 maisons de la rue Saint-Paul et l'hôpital Hôtel-Dieu. On l’accuse d’avoir mis le feu. Au terme d’un procès qui a duré six semaines, elle est reconnue coupable, pendue et brûlée sur la place publique.</p>
<p class="e-p"><em>Source</em> <em>:</em> <em></em><a class="styled__StyledExternalLink-sc-1koyb4y-0 icKpHC e-external-link text-svg-icon" href="https://ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/marie-josephe-angelique" target="_blank"><em>Centre d’histoire de Montréal</em><span class="hidden-tag"> (Nouvelle fenêtre)</span><span class="wrapper-svg-no-space"><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-link_external"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-link_external"></use></svg></span></a><em></em></p>
</div>

<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Ce qu’il en reste aujourd’hui</h2>

<p class="e-p">Parmi les vestiges de l’esclavage, il y a les annonces de vente ou de fuite d’esclaves dans les journaux de Québec et de Montréal entre 1764 et 1798, explique Frank Mackey. On a aussi trouvé des actes notariés. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;septembre&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;pounds. C'était un garçon de 9&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;ans qui faisait des travaux domestiques surtout.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14septembre1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25pounds. C'était un garçon de 9ans qui faisait des travaux domestiques surtout.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14 septembre 1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25 pounds. C'était un garçon de 9 ans qui faisait des travaux domestiques surtout.</span></q></p>

<p class="e-p">Arnaud Bessière mentionne l’ordonnance de l’intendant Jacques Raudot qui a entériné la pratique de l’esclavage au Canada en 1709 : <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende.","text":"Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende."}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende.</span></q></p>

<blockquote class="e-blockquote null"><p>D’autres vestiges de l’esclavage, c’est notre ADN! Il y a des descendants d'esclaves aujourd'hui.</p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Frank Mackey, historien</footer></blockquote>

<p class="e-p">Ses fouilles dans la généalogie lui ont permis d’en trouver quelques-uns. Le métissage des Blancs avec les Autochtones est bien connu; le chercheur s’est pour sa part intéressé aux descendants d’esclaves noirs. </p>

<p class="e-p">Il raconte notamment l’histoire de Jean-Baptiste Quéry, qui a été affranchi à Sorel en 1765. Quelques années plus tard, il épouse une femme blanche de Saint-Michel-de-Yamaska, Madeleine Parenteau. Ils ont eu plusieurs enfants et <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"ça a essaimé","text":"ça a essaimé"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">ça a essaimé</span></q>. </p>

<p class="e-p">Dans les années 1860, trois descendants de Jean-Baptiste Quéry, des frères, ont travaillé comme photographes au fameux studio Notman, à Montréal. L’un est parti aux États-Unis. Les deux autres ont fini comme photojournalistes, l’un à <em>La</em> <em>Presse</em>, l’autre à <em>La</em> <em>Patrie</em>. </p>

<p class="e-p">Et ils ont eu des enfants. L’historien s’est rendu jusqu’à la huitième génération après l’ancêtre esclave. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.</span></q></p>

<p class="e-p">Et ces descendants d’esclaves noirs sont tous blancs, précise Frank Mackey. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.</span></q></p>
</article>


<hr>

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title: Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada
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<p class="e-p">On souligne ce mois-ci les 400 ans de l'arrivée des premiers esclaves aux États-Unis, où le phénomène est connu et documenté. Or, il l’est beaucoup moins au Canada. Pourtant, il y aurait eu environ 4000 esclaves dans notre pays entre le début du 17e siècle et l’adoption de la loi abolitionniste de 1834. Le tiers d’entre eux étaient noirs, et les deux tiers, amérindiens.</p>
<p class="e-p">On les trouvait principalement à Montréal et à Québec, raconte l’amateur d’histoire Frank Mackey, qui a publié le livre <em>L’esclavage et les Noirs à Montréal, 1760-1840</em>. Mais il y en avait aussi en Ontario et dans les Maritimes. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1814. C'était partout.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en1814. C'était partout.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">À l'Île-du-Prince-Édouard, jusque dans les années 1820. En Nouvelle-Écosse, la dernière vente d'esclaves a eu lieu en 1807. Au Nouveau-Brunswick, le dernier avis d'une vente d'esclaves, c'est en 1816. À Terre-Neuve, il y a un bonhomme qui a affranchi son esclave en 1814. C'était partout.</span></q></p>
<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Des butins de guerre</h2><p class="e-p">L’histoire recense un <a class="styled__StyledInternalLink-sc-13vcun-0 ebdbqL e-internal-link" href="https://ici.radio-canada.ca/premiere/emissions/le-15-18/segments/entrevue/112424/olivier-le-jeune-nouvelle-france-esclavage" target="_self">premier esclave noir en 1629</a>. Il s’agit d’un garçon d’une dizaine d’années, originaire de Madagascar ou de la Guinée. L’enfant appartenait aux frères Kirke. Il les accompagnait lorsque ces derniers ont assiégé la ville de Québec. Il a ensuite été vendu, et on lui a donné le nom d’Olivier Le Jeune.</p>

<p class="e-p">Contrairement aux États-Unis, il n’y a jamais eu ici de navires négriers, explique Arnaud Bessière, professeur d'histoire à l'Université Laurentienne et spécialiste de la Nouvelle-France. Sous le Régime français (1608-1759), les esclaves noirs viennent surtout des colonies anglaises. Ce sont des butins de guerre.</p>
<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Lorsqu'il y a eu des attaques des Français dans les colonies anglaises, on est revenus parfois avec des esclaves noirs. Il y en a eu également qui venaient de la Louisiane ou des Antilles, parce qu'il y avait des marchands qui transitaient par cette région et qui revenaient avec des Noirs. Et il y a quelques cas, mais très très rares, de Noirs qui venaient directement de Guinée ou d'Afrique</span></q>. L’historien précise que la majorité des esclaves noirs vont arriver plus tard, avec les loyalistes, après le Régime français. </p>
<p class="e-p">Quant à l’esclavage autochtone, il existait déjà bien avant l’arrivée des Français ou des Anglais en terre canadienne, raconte Arnaud Bessière. Les Autochtones avaient coutume d’asservir les prisonniers de guerre. À partir des années 1670, ils donnaient ces prisonniers aux Français lors d’échanges commerciaux ou diplomatiques. La vente et l’achat de ces esclaves sont ensuite devenus monnaie courante. Dans la colonie française, ils étaient dénommés « panis » (terme générique qui désigne n’importe quel esclave amérindien).</p>
<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Des « biens meubles »</h2><p class="e-p">L’esclave est considéré comme un bien meuble. Il appartient à son propriétaire. Il peut être donné, prêté, échangé ou vendu. <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"Un esclave est considéré comme un objet, littéralement","text":"Un esclave est considéré comme un objet, littéralement"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Un esclave est considéré comme un objet, littéralement</span></q>, rappelle Arnaud Bessière.</p>
<p class="e-p">Ce sont surtout les riches qui se procurent des esclaves, sous le Régime français, explique Frank Mackey. Des administrateurs coloniaux, des évêques, des gens bien placés.</p>
<p class="e-p">Sous le Régime britannique, <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"ça se démocratise","text":"ça se démocratise"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">ça se démocratise</span></q>, raconte l’historien. Parmi les propriétaires d’esclaves, on trouve des artisans, de petits commerçants, des agriculteurs, des taverniers. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Alors, ce ne sont pas des gens qui sont très riches, mais ils achètent des esclaves parce qu'ils servent. C'est comme acheter de la machinerie. Si vous avez un commerce ou une entreprise quelconque, vous achetez de la machinerie qui va servir.</span></q></p>
<p class="e-p">L’historien a notamment trouvé de l’information sur un prêtre, Louis Payette, qui a possédé en tout cinq esclaves à la fin du 18e siècle. À un certain moment, alors qu’il vivait à Saint-Antoine-sur-Richelieu, il avait deux esclaves d’une douzaine d’années, un Noir et un Amérindien, qu’il avait fait baptiser. Son évêque lui a alors reproché d’avoir des esclaves, raconte Frank Mackey. L’historien a mis la main sur la réponse de l’abbé Payette à son évêque, datée du 28 octobre 1794, dans laquelle le curé prend la défense de l’esclavage.</p>
<div class="framed"><h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Extrait de la lettre de l’abbé Payette à l’évêque de Québec Jean-François Hubert - 28 octobre 1794</h2><p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Enfin je vous déplais dans mes serviteurs, parce qu'ils ont le nom d'esclaves. Soyez persuadé, monseigneur, qu'ils n'en portent que le nom, sans en avoir le fardeau. Mais ils vivent sous ma direction comme de bons enfants soumis à un bon père. Mais j'ai la consolation de dire à votre Grandeur que ces serviteurs sont d'un bon naturel jusqu'à ce moment, et qu'ils se comportent en vrais chrétiens. Les vendrai-je, ces pauvres gens-là? À qui? À des tyrans de leur corps et peut-être de leur âme? Non. Dussé-je mendier mon pain, mais selon votre conseil, ils auront leur liberté lorsque la religion et la bienséance le requerront.</span></q></p>
</div><blockquote class="e-blockquote is-long-quote"><p>C'est une défense de l'esclavage qui ressemble comme deux gouttes d'eau à la défense qu'on faisait dans le sud des États-Unis dans bien des cas, pour dire que les esclaves sont mieux traités que les ouvriers. ”J'en prends soin, c'est comme mes enfants”. </p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Frank Mackey, historien</footer></blockquote>
<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Ce qu'il y a de plutôt piquant, ajoute Frank Mackey, c’est que quelques mois plus tard, l’abbé Payette achète une autre esclave, qu’il vend plus tard 500 livres. À quel jeu joue-t-il? Est-ce qu'il se moque de son évêque? Après avoir envoyé sa défense de l'esclavage, il en achète une autre!</span></q></p>
<h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Mieux traités ici que sur les plantations?</h2><p class="e-p">Arnaud Bessière croit que l’esclavage était moins dur au Canada qu’il ne l’a été dans le sud des États-Unis ou aux Antilles. L’historien explique que le travail exigé ici des esclaves ressemblait à celui des domestiques. Quoiqu’il y ait toujours une « brutalité sous-jacente » dans le rapport maître-esclave, il y avait aussi « des témoignages d'affection, des témoignages de soutien du maître à l'égard des esclaves, des affranchissements ».</p>
<blockquote class="e-blockquote is-long-quote"><p>Il faut vraiment essayer de séparer mentalement l'espace antillais esclavagiste violent et l'espace laurentien, où on a des esclaves, mais qui vivent avec les maîtres, contrairement à ce qu'on observe sur les grandes plantations.</p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Arnaud Bessière, historien</footer></blockquote>
<div class="picture-attachment-container center"><a class="styled__StyledExternalLink-sc-1koyb4y-0 icKpHC e-external-link text-svg-icon" href="https://images.radio-canada.ca/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" target="_blank" title="Agrandir l’image (Nouvelle fenêtre)"><picture class="styled__StyledPictureRender-sc-1c4lirt-0 cpWKof e-picture"><source srcset="https://images.radio-canada.ca/q_auto,w_960/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" media="(min-width: 0px) and (max-width: 99999px)"></source><img src="https://images.radio-canada.ca/q_auto,w_960/v1/ici-info/perso/annonce-vente-esclave.jpg" alt="L'annonce offre 9 piastres de récompense pour retrouver les esclaves. On y décrit leur apparence et les vêtements qu'ils portaient quand ils ont pris la fuite."></picture><span>Agrandir l’image</span><span class="hidden-tag"> (Nouvelle fenêtre)</span><span class="wrapper-svg-no-space"><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-link_external"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-link_external"></use></svg></span><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-fullscreen"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-fullscreen"></use></svg></a><div class="styled__StyledImageCaption-sc-1dxp72h-2 eKDSpz e-image-caption"><p class="styled__StyledLegend-sc-1dxp72h-0 cwdifl">Annonce d’une récompense pour des esclaves noirs en fuite, publiée dans « La Gazette de Québec » le 12 août 1798.</p><p class="styled__StyledCredit-sc-1dxp72h-3 fonoWG">Photo : Gazette de Québec/Musée virtuel de la Nouvelle-France</p></div></div><p class="e-p">Frank Mackey reconnaît aussi qu’ici les esclaves étaient en général traités comme des serviteurs engagés plutôt que comme des bêtes. Par contre, les serviteurs engagés étaient payés, pouvaient disposer d’eux-mêmes, se marier, démissionner, changer d’emploi ou déménager, précise-t-il. <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres.","text":"En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres."}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">En théorie du moins, ils étaient libres de faire tout ça. Les esclaves, non. Encore là, les esclaves pouvaient être vendus, séparés de leurs enfants. Ce qui n’était certainement pas le cas pour les domestiques libres.</span></q></p>
<p class="e-p"><q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Il faut toujours faire attention avec ça, parce que c'était l'esclavage quand même. Et l'esclavage, c'est l'esclavage. C'est la perte de la liberté et l'abaissement aussi d'une personne.</span></q></p>
<div class="framed"><h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Le procès de Marie-Josèphe Angélique</h2><p class="e-p">Cette esclave noire d’origine portugaise arrive à Montréal en 1729 à l’âge de 24 ans. Elle travaille comme domestique chez la famille Francheville, rue Saint-Paul. Quelques années plus tard, le 11 avril 1734, elle est arrêtée au lendemain d’un incendie qui a détruit 45 maisons de la rue Saint-Paul et l'hôpital Hôtel-Dieu. On l’accuse d’avoir mis le feu. Au terme d’un procès qui a duré six semaines, elle est reconnue coupable, pendue et brûlée sur la place publique.</p>
<p class="e-p"><em>Source</em> <em>:</em> <em></em><a class="styled__StyledExternalLink-sc-1koyb4y-0 icKpHC e-external-link text-svg-icon" href="https://ville.montreal.qc.ca/memoiresdesmontrealais/marie-josephe-angelique" target="_blank"><em>Centre d’histoire de Montréal</em><span class="hidden-tag"> (Nouvelle fenêtre)</span><span class="wrapper-svg-no-space"><svg aria-hidden="true" class="styled__StyledIcon-sc-1obue7g-0 lmiKff svg-icon svg-link_external"><use xlink:href="/app/shellunit/svg/rc_icons.svg#svg-link_external"></use></svg></span></a><em></em></p>
</div><h2 class="sc-1vaxh1e-1 cGMpiG redactional">Ce qu’il en reste aujourd’hui</h2><p class="e-p">Parmi les vestiges de l’esclavage, il y a les annonces de vente ou de fuite d’esclaves dans les journaux de Québec et de Montréal entre 1764 et 1798, explique Frank Mackey. On a aussi trouvé des actes notariés. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;septembre&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;pounds. C'était un garçon de 9&lt;span class=\&quot;nbsp\&quot;&gt;&lt;/span&gt;ans qui faisait des travaux domestiques surtout.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14septembre1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25pounds. C'était un garçon de 9ans qui faisait des travaux domestiques surtout.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Le dernier acte de vente d'un esclave au Québec, ça a été le 14 septembre 1799 [...]. C'était une femme, Marguerite Boucher, de Boucherville, qui l'a vendu à un monsieur Joseph Campeau, de Détroit, pour 25 pounds. C'était un garçon de 9 ans qui faisait des travaux domestiques surtout.</span></q></p>
<p class="e-p">Arnaud Bessière mentionne l’ordonnance de l’intendant Jacques Raudot qui a entériné la pratique de l’esclavage au Canada en 1709 : <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende.","text":"Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende."}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Tous les Panis et Nègres qui ont été achetés et qui le seront dans la suite appartiendront en pleine propriété à ceux qui les ont achetés comme étant leurs esclaves; faisons défense auxdits Panis et Nègres de quitter leurs maîtres, et à qui que ce soit de les débaucher sous peine de cinquante livres d’amende.</span></q></p>
<blockquote class="e-blockquote null"><p>D’autres vestiges de l’esclavage, c’est notre ADN! Il y a des descendants d'esclaves aujourd'hui.</p><footer><strong class="hidden-tag">Une citation de :</strong>Frank Mackey, historien</footer></blockquote>
<p class="e-p">Ses fouilles dans la généalogie lui ont permis d’en trouver quelques-uns. Le métissage des Blancs avec les Autochtones est bien connu; le chercheur s’est pour sa part intéressé aux descendants d’esclaves noirs. </p>

<p class="e-p">Il raconte notamment l’histoire de Jean-Baptiste Quéry, qui a été affranchi à Sorel en 1765. Quelques années plus tard, il épouse une femme blanche de Saint-Michel-de-Yamaska, Madeleine Parenteau. Ils ont eu plusieurs enfants et <q data-attributes='{"lang":{"value":"fr","label":"Français"},"value":{"html":"ça a essaimé","text":"ça a essaimé"}}' lang="fr"><span lang="fr" title="Français">ça a essaimé</span></q>. </p>
<p class="e-p">Dans les années 1860, trois descendants de Jean-Baptiste Quéry, des frères, ont travaillé comme photographes au fameux studio Notman, à Montréal. L’un est parti aux États-Unis. Les deux autres ont fini comme photojournalistes, l’un à <em>La</em> <em>Presse</em>, l’autre à <em>La</em> <em>Patrie</em>. </p>
<p class="e-p">Et ils ont eu des enfants. L’historien s’est rendu jusqu’à la huitième génération après l’ancêtre esclave. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Je me suis arrêté avec les gens de cette génération-là, mais c'est sûr que ça continue. Ils sont très nombreux. Et on sait qu'ils ont eu des enfants aussi.</span></q></p>
<p class="e-p">Et ces descendants d’esclaves noirs sont tous blancs, précise Frank Mackey. <q data-attributes="{&quot;lang&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fr&quot;,&quot;label&quot;:&quot;Français&quot;},&quot;value&quot;:{&quot;html&quot;:&quot;Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.&quot;,&quot;text&quot;:&quot;Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.&quot;}}" lang="fr"><span lang="fr" title="Français">Après l'ancêtre esclave noir, ce sont des mariages avec des Blancs. Il n’y a aucune trace qui reste. C'est pour ça que je dis que les traces de l'esclavage, c'est dans l'ADN.</span></q></p>

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</p>
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<hr>
<p>Large numbers of the Aboriginal children who were sent to residential schools never returned to their home communities. Some of these children ran away, while others died at the schools. The exact number of children who died at school may never be known, but the death rates for many schools, particularly during times of epidemic or disease, were very high.</p>
<p>Sometimes parents never found out what happened to their children. The students who did not return have come to be known as the Missing Children. Working with Survivors and Aboriginal organizations, the Missing Children Projects is documenting the deaths and the burial places of children who died while attending the schools.</p>
<p>To date the TRC has identified the names of, or information about, more than 4,100 children who died of disease or accident while attending a residential school. </p>
<p>This information will be compiled into a national register that will hold all of the information we know about these children.</p>
</article>


<hr>

<footer>
<p>
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let mediaRules = []
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// WARNING: Safari does not have/supports `conditionText`.
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// WARNING: do not try to insert a Rule to a styleSheet you are
// currently iterating on, otherwise the browser will be stuck
// in a infinite loop…
for (const mediaRule of mediaRules) {
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hasDarkRules = true
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title: MISSING CHILDREN PROJECT
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Large numbers of the Aboriginal children who were sent to residential schools never returned to their home communities. Some of these children ran away, while others died at the schools. The exact number of children who died at school may never be known, but the death rates for many schools, particularly during times of epidemic or disease, were very high.

Sometimes parents never found out what happened to their children. The students who did not return have come to be known as the Missing Children. Working with Survivors and Aboriginal organizations, the Missing Children Projects is documenting the deaths and the burial places of children who died while attending the schools.
To date the TRC has identified the names of, or information about, more than 4,100 children who died of disease or accident while attending a residential school.

This information will be compiled into a national register that will hold all of the information we know about these children.

+ 201
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See: https://www.w3.org/TR/2012/CR-html5-20121217/document-metadata.html#charset -->
<meta charset="utf-8">
<!-- Why no `X-UA-Compatible` meta: https://stackoverflow.com/a/6771584 -->
<!-- The viewport meta is quite crowded and we are responsible for that.
See: https://codepen.io/tigt/post/meta-viewport-for-2015 -->
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<!-- Required to make a valid HTML5 document. -->
<title>Les restes de 215 enfants autochtones retrouvés sur le site d’un pensionnat (archive) — David Larlet</title>
<meta name="description" content="Publication mise en cache pour en conserver une trace.">
<!-- That good ol' feed, subscribe :). -->
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<!-- Generated from https://realfavicongenerator.net/ such a mess. -->
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<!-- Documented, feel free to shoot an email. -->
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<body class="remarkdown h1-underline h2-underline h3-underline em-underscore hr-center ul-star pre-tick">

<article>
<header>
<h1>Les restes de 215 enfants autochtones retrouvés sur le site d’un pensionnat</h1>
</header>
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</p>
</nav>
<hr>
<p>La découverte des restes de 215 enfants enfouis sur le site de l’ancien pensionnat autochtone de Kamloops, en Colombie-Britannique, a causé une onde de choc vendredi auprès des membres de la communauté et parmi la classe politique du pays.</p>

<p>Un expert a repéré les restes humains le week-end dernier à l’aide d’un géoradar, a fait savoir la Première Nation tk’emlúps te secwépemc dans un communiqué. « Certains n’avaient que trois ans », a affirmé la cheffe Rosanne Casimir.</p>

<p>Selon elle, la mort de ces enfants, dont on ignore la cause et à quand elle remonte, n’a jamais été documentée par la direction du pensionnat, même si leur disparition avait déjà été évoquée dans le passé par des membres de cette communauté autochtone.</p>

<p>Les conclusions préliminaires de l’enquête devraient être publiées dans un rapport en juin, a indiqué la cheffe Casimir. Dans l’intervalle, la communauté travaille avec le médecin légiste de la province et des musées pour tenter de faire la lumière sur cette horrible découverte et pour trouver tout document relatif à ces décès.</p>

<p>« J’ai le cœur brisé » , <a href="https://twitter.com/JustinTrudeau/status/1398325654421127170" target="_blank">a réagi sur Twitter le premier ministre Justin Trudeau</a>. « C’est un triste rappel de ce sombre chapitre de notre histoire. Je pense à tous ceux qui sont touchés par cette nouvelle bouleversante », a-t-il écrit vendredi.</p>

<p>Le premier ministre de la Colombie-Britannique, John Horgan, s’est pour sa part dit « horrifié » par cette découverte macabre, qui vient mettre en lumière toute la violence et les conséquences du système des pensionnats autochtones. Le chef de l’Assemblée des Premières Nations, Perry Bellegarde, a quant à lui qualifié cette découverte de « douloureuse », bien qu’elle ne soit pas surprenante, selon lui.</p>

<p>« Même si ce n’est pas nouveau de trouver des sépultures dans les anciens pensionnats, c’est toujours dévastateur d’exposer les blessures de ce chapitre de l’histoire », <a href="https://twitter.com/perrybellegarde" target="_blank">a-t-il écrit sur Twitter jeudi soir.</a> </p>

<p><span class="intertitre">« Un rappel à l’ordre »</span></p>

<p>La Commission de vérité et réconciliation du Canada avait recensé au moins 51 enfants morts au pensionnat autochtone de Kamloops entre les années 1914 et 1963.</p>

<p>Dans son rapport final, publié en 2015, la commission écrivait que d’après des responsables en poste en 1918, les enfants du pensionnat n’étaient pas adéquatement nourris, ce qui entraînait leur malnutrition. Une situation dont les impacts se font sentir encore aujourd’hui sur les familles des victimes.</p>

<p>« Ce n’est pas juste du passé. On continue à vivre avec les conséquences de ça. Surtout les peuples autochtones, mais aussi tout le peuple canadien à mon avis. Et c’est là que réside, selon moi, toute l’importance de cette découverte-là. […] C’est ce rappel à l’ordre, si l’on veut », commente en entrevue au <i>Devoir</i> le politologue et spécialiste des droits des peuples autochtones, Martin Papillon.</p>

<p>Le chef des opérations de l’Autorité de la santé des Premières Nations de la Colombie-Britannique, Richard Jock, a d’ailleurs fait savoir vendredi que des services d’aide psychologique seront offerts aux membres de la Première Nation tk’emlúps te secwépemc pour les soutenir dans cette épreuve, alors que les recherches se poursuivent.</p>

<p><span class="intertitre">Un immense pensionnat</span></p>

<p>L’ancien pensionnat de Kamloops, géré par l’Église catholique au nom du gouvernement canadien, était autrefois l’un des plus gros parmi les 139 établissements du genre mis en place dans le pays à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle. Il avait ouvert ses portes en 1890 et avait accueilli jusqu’à 500 élèves dans les années 1950. Il a été fermé en 1969.</p>

<p>Quelque 150 000 enfants autochtones ont été enrôlés de force dans ces pensionnats, où ils ont été coupés de leur famille, de leur langue et de leur culture. Plusieurs ont été soumis à de mauvais traitements ou à des abus sexuels, et au moins 3200 y sont morts, la majeure partie des suites de la tuberculose.</p>

<p>Ottawa a présenté des excuses formelles aux survivants de ces pensionnats en 2008 dans le cadre d’un accord de 1,9 milliard de dollars. Ces derniers ont été victimes d’un « génocide culturel », avait conclu en 2015 la Commission de vérité et de réconciliation.</p>

<p><em>Avec La Presse canadienne et Le Devoir</em></p>
</article>


<hr>

<footer>
<p>
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</svg> Légal</abbr>
</p>
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<p>La découverte des restes de 215 enfants enfouis sur le site de l’ancien pensionnat autochtone de Kamloops, en Colombie-Britannique, a causé une onde de choc vendredi auprès des membres de la communauté et parmi la classe politique du pays.</p>
<p>Un expert a repéré les restes humains le week-end dernier à l’aide d’un géoradar, a fait savoir la Première Nation tk’emlúps te secwépemc dans un communiqué. « Certains n’avaient que trois ans », a affirmé la cheffe Rosanne Casimir.</p>
<p>Selon elle, la mort de ces enfants, dont on ignore la cause et à quand elle remonte, n’a jamais été documentée par la direction du pensionnat, même si leur disparition avait déjà été évoquée dans le passé par des membres de cette communauté autochtone.</p>
<p>Les conclusions préliminaires de l’enquête devraient être publiées dans un rapport en juin, a indiqué la cheffe Casimir. Dans l’intervalle, la communauté travaille avec le médecin légiste de la province et des musées pour tenter de faire la lumière sur cette horrible découverte et pour trouver tout document relatif à ces décès.</p>
<p>« J’ai le cœur brisé » , <a href="https://twitter.com/JustinTrudeau/status/1398325654421127170" target="_blank">a réagi sur Twitter le premier ministre Justin Trudeau</a>. « C’est un triste rappel de ce sombre chapitre de notre histoire. Je pense à tous ceux qui sont touchés par cette nouvelle bouleversante », a-t-il écrit vendredi.</p>
<p>Le premier ministre de la Colombie-Britannique, John Horgan, s’est pour sa part dit « horrifié » par cette découverte macabre, qui vient mettre en lumière toute la violence et les conséquences du système des pensionnats autochtones. Le chef de l’Assemblée des Premières Nations, Perry Bellegarde, a quant à lui qualifié cette découverte de « douloureuse », bien qu’elle ne soit pas surprenante, selon lui.</p>
<p>« Même si ce n’est pas nouveau de trouver des sépultures dans les anciens pensionnats, c’est toujours dévastateur d’exposer les blessures de ce chapitre de l’histoire », <a href="https://twitter.com/perrybellegarde" target="_blank">a-t-il écrit sur Twitter jeudi soir.</a> </p>
<p><span class="intertitre">« Un rappel à l’ordre »</span></p>
<p>La Commission de vérité et réconciliation du Canada avait recensé au moins 51 enfants morts au pensionnat autochtone de Kamloops entre les années 1914 et 1963.</p>
<p>Dans son rapport final, publié en 2015, la commission écrivait que d’après des responsables en poste en 1918, les enfants du pensionnat n’étaient pas adéquatement nourris, ce qui entraînait leur malnutrition. Une situation dont les impacts se font sentir encore aujourd’hui sur les familles des victimes.</p>
<p>« Ce n’est pas juste du passé. On continue à vivre avec les conséquences de ça. Surtout les peuples autochtones, mais aussi tout le peuple canadien à mon avis. Et c’est là que réside, selon moi, toute l’importance de cette découverte-là. […] C’est ce rappel à l’ordre, si l’on veut », commente en entrevue au <i>Devoir</i> le politologue et spécialiste des droits des peuples autochtones, Martin Papillon.</p>
<p>Le chef des opérations de l’Autorité de la santé des Premières Nations de la Colombie-Britannique, Richard Jock, a d’ailleurs fait savoir vendredi que des services d’aide psychologique seront offerts aux membres de la Première Nation tk’emlúps te secwépemc pour les soutenir dans cette épreuve, alors que les recherches se poursuivent.</p>
<p><span class="intertitre">Un immense pensionnat</span></p>
<p>L’ancien pensionnat de Kamloops, géré par l’Église catholique au nom du gouvernement canadien, était autrefois l’un des plus gros parmi les 139 établissements du genre mis en place dans le pays à la fin du XIX<sup>e</sup> siècle. Il avait ouvert ses portes en 1890 et avait accueilli jusqu’à 500 élèves dans les années 1950. Il a été fermé en 1969.</p>
<p>Quelque 150 000 enfants autochtones ont été enrôlés de force dans ces pensionnats, où ils ont été coupés de leur famille, de leur langue et de leur culture. Plusieurs ont été soumis à de mauvais traitements ou à des abus sexuels, et au moins 3200 y sont morts, la majeure partie des suites de la tuberculose.</p>
<p>Ottawa a présenté des excuses formelles aux survivants de ces pensionnats en 2008 dans le cadre d’un accord de 1,9 milliard de dollars. Ces derniers ont été victimes d’un « génocide culturel », avait conclu en 2015 la Commission de vérité et de réconciliation.</p>
<p><em>Avec La Presse canadienne et Le Devoir</em></p>

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<li><a href="/david/cache/2021/b50e973ef4e131098b91c9d99cb69a5a/" title="Accès à l’article dans le cache local : Longueur du processus de recrutement">Longueur du processus de recrutement</a> (<a href="https://n.survol.fr/n/longueur-du-processus-de-recrutement" title="Accès à l’article original distant : Longueur du processus de recrutement">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/91df583aec4e26acd488ec6c52a96a98/" title="Accès à l’article dans le cache local : ‘Horrible History’: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada">‘Horrible History’: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada</a> (<a href="https://www.nytimes.com/2021/05/28/world/canada/kamloops-mass-grave-residential-schools.html" title="Accès à l’article original distant : ‘Horrible History’: Mass Grave of Indigenous Children Reported in Canada">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/2c6e22e52c34c94f8a4b8d567aacf0fa/" title="Accès à l’article dans le cache local : How to Support NetNewsWire">How to Support NetNewsWire</a> (<a href="https://github.com/Ranchero-Software/NetNewsWire/blob/main/Technotes/HowToSupportNetNewsWire.markdown" title="Accès à l’article original distant : How to Support NetNewsWire">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/e2bbd325581e7ec27b5c8e92ca32ce69/" title="Accès à l’article dans le cache local : Covid 'Long-Haulers' Need Medical Attention, Experts Urge">Covid 'Long-Haulers' Need Medical Attention, Experts Urge</a> (<a href="https://www.nytimes.com/2020/12/04/health/covid-long-term-symptoms.html" title="Accès à l’article original distant : Covid 'Long-Haulers' Need Medical Attention, Experts Urge">original</a>)</li>
@@ -125,6 +127,8 @@
<li><a href="/david/cache/2021/352d2966ecda7a68cbf97efbc691d017/" title="Accès à l’article dans le cache local : Facebook’s Unknowable Megascale">Facebook’s Unknowable Megascale</a> (<a href="https://daringfireball.net/2020/12/facebook_unknowable_megascale" title="Accès à l’article original distant : Facebook’s Unknowable Megascale">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/a950ddcb816cf0593893120ffa6b56cd/" title="Accès à l’article dans le cache local : Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada">Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada</a> (<a href="https://ici.radio-canada.ca/nouvelle/1269942/esclavage-canada-noirs-autochtones-histoire" title="Accès à l’article original distant : Des traces de l’esclavage se retrouvent également au Canada">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/d51a0d0c661dbc22417ff5d0266f3faa/" title="Accès à l’article dans le cache local : J’enseigne, je code et je partage - EP 02 : Christophe Auclair">J’enseigne, je code et je partage - EP 02 : Christophe Auclair</a> (<a href="https://blog.faire-ecole.org/2021/04/05/jenseigne-je-code-et-je-partage-ep-02-christophe-auclair/" title="Accès à l’article original distant : J’enseigne, je code et je partage - EP 02 : Christophe Auclair">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/246f7c9e777e8403db950c0ed7a5d93b/" title="Accès à l’article dans le cache local : « On avait raison » : chez les complotistes, l’art du triomphalisme sélectif">« On avait raison » : chez les complotistes, l’art du triomphalisme sélectif</a> (<a href="https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2021/04/25/on-avait-raison-chez-les-complotistes-l-art-du-triomphalisme-selectif_6077975_4355770.html" title="Accès à l’article original distant : « On avait raison » : chez les complotistes, l’art du triomphalisme sélectif">original</a>)</li>
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<li><a href="/david/cache/2021/e7dd6d41e04bcbf69d3bf09bce827e4c/" title="Accès à l’article dans le cache local : How Long Does It Take to Hire Someone?">How Long Does It Take to Hire Someone?</a> (<a href="https://jacobian.org/2021/mar/11/hours-to-hire/" title="Accès à l’article original distant : How Long Does It Take to Hire Someone?">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/db61029481fb395dc5b8031dda55619f/" title="Accès à l’article dans le cache local : Les restes de 215 enfants autochtones retrouvés sur le site d’un pensionnat">Les restes de 215 enfants autochtones retrouvés sur le site d’un pensionnat</a> (<a href="https://www.ledevoir.com/societe/605445/les-restes-de-215-enfants-retrouves-sur-le-site-d-un-pensionnat-autochtone-de-colombie-britannique" title="Accès à l’article original distant : Les restes de 215 enfants autochtones retrouvés sur le site d’un pensionnat">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/b7829aa5073173cca4ed3f4ea23e767f/" title="Accès à l’article dans le cache local : Développeur de logiciel senior / principal(e) (Python)">Développeur de logiciel senior / principal(e) (Python)</a> (<a href="https://numerique.canada.ca/join-our-team/positions/d%C3%A9veloppeur-de-logiciel-senior-principal-e-python/" title="Accès à l’article original distant : Développeur de logiciel senior / principal(e) (Python)">original</a>)</li>
<li><a href="/david/cache/2021/c177668b263f39d20788f002446d2a47/" title="Accès à l’article dans le cache local : 6-month consequences of COVID-19 in patients discharged from hospital: a cohort study">6-month consequences of COVID-19 in patients discharged from hospital: a cohort study</a> (<a href="https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(20)32656-8/fulltext" title="Accès à l’article original distant : 6-month consequences of COVID-19 in patients discharged from hospital: a cohort study">original</a>)</li>

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